Çanakkale Şehitlerini Anma Programı
Henüz etkinlik yok.
Hocalı Katliamı, 26 Şubat 1992’de Hocalı’da yüzlerce Azerbaycanlı sivilin hayatını kaybettiği trajik bir olay olarak hafızalara kazındı. Resmî verilere göre 613 kişi yaşamını yitirdi; kadınlar, çocuklar ve yaşlılar da kurbanlar arasındaydı. Olay, Dağlık Karabağ Savaşı sürecinin en ağır sivil kayıplarından biri olarak anılmakta; Azerbaycan tarafından “soykırım” olarak tanımlanmaktadır. Yıllar sonra, İkinci Karabağ Savaşı ile Azerbaycan işgal altındaki topraklarının büyük bölümünü geri aldı ve 8 Kasım 2020’de Şuşa’nın kurtuluşu dönüm noktası oldu. Metin, Hocalı’da yaşanan acının unutulmadığını ve Karabağ’daki gelişmelerin Azerbaycan için tarihî bir kırılma ve zafer anlamı taşıdığını vurgulamaktadır.
Türkiye’de anayasa tartışmaları her alevlendiğinde gözler 1921 Anayasası’na çevriliyor. Peki bu metin gerçekten neyi temsil ediyor? Sıkça yapılan atıflar, çoğu zaman içeriğinden ziyade sembolik bir anlam taşıyor. 1921 Anayasası (Teşkilât-ı Esâsiye Kanunu), savaş şartlarında hazırlanmış kısa, çerçeve ve “yumuşak” bir anayasa idi. Türkiye Büyük Millet Meclisi tüm yetkileri elinde toplayan asli kurucu iktidar olarak hareket etmiş, kuvvetler birliği esasına dayalı bir meclis hükümeti sistemi benimsenmişti. Ayrı bir devlet başkanı makamı başlangıçta yoktu ve anayasa sıradan kanunlar gibi değiştirilebiliyordu. Metin, devletin dinine atıf yapmasına rağmen teokratik bir yapı kurmuyor; egemenliği kayıtsız şartsız millete veriyordu. Üniter ve ulus devlet esaslarını dışladığı iddiası ise hukuki açıdan tartışmalı; çünkü yasama, yürütme ve yargı tek merkezde toplanmıştı. Yerinden yönetim anlayışı vardı, fakat bu “siyasi özerklik” değil, idari özerklik sınırındaydı. Bugün 1921’e yapılan vurgu; daha kısa bir anayasa, daha esnek değişiklik usulleri, kuvvetler birliği eğilimi ya da yerel yönetimlerin güçlendirilmesi gibi farklı arayışlara işaret edebilir. Asıl mesele, bu tarihsel metnin hangi yönünün örnek alınmak istendiğinin açıkça ortaya konulmasıdır.
İran’la komşuluğumuz, yalnızca coğrafi değil; tarihsel ve stratejik bir gerçeklik. 1979’da Ruhollah Humeyni’nin dönüşüyle monarşi sona erdi, Mohammad Reza Pahlavi dönemi kapandı ve “İran İslam Cumhuriyeti” kuruldu. Devrim sonrası yaşanan tasfiyeler, idamlar ve büyük göç dalgası ise ülkenin kaderini kökten değiştirdi. Yazarın tanıklığında Erzurum’a kadar uzanan kaçış hikâyeleri, devrimlerin romantik değil; çoğu zaman sert ve yıkıcı sonuçlar doğurduğunu gösteriyor. İran–Irak Savaşı, bölgesel vekâlet çatışmaları ve komşularla yaşanan gerilimler, Tahran’ın yalnızlaşmasına zemin hazırladı. Metin, İran’ın dış politikadaki tercihlerinin Türkiye başta olmak üzere birçok ülkeyle mesafe oluşturduğunu savunurken; mezhep temelli siyasal modellerin Irak örneğinde olduğu gibi kırılgan yapılar doğurduğunu öne sürüyor. Son bölümde ise vurgu net: Türkiye’nin milli birliğinin, bayrak ve toprak bütünlüğünün tartışma konusu yapılamayacağı; bölgesel örneklerden ders çıkarılması gerektiği mesajı veriliyor. İran tecrübesi üzerinden verilen ana fikir, devletlerin iç dengeleri sarsıldığında dış müdahalelere açık hale geldiği uyarısı.
Dünyanın en büyük bor rezervine sahip olan Türkiye, bu stratejik madenle savunmadan enerjiye, uzay teknolojilerinden batarya üretimine kadar birçok alanda büyük bir dönüşümün eşiğinde. Yeni fabrikalar, yüksek katma değerli ürünler ve milyar dolarlık hedefler… Borun Türkiye’yi nasıl küresel güç yolunda öne çıkaracağını öğrenmek için tamamını mutlaka okuyun.
Güney Azerbaycan’da yaşanan gelişmeler yalnızca bölgesel bir mesele değil; bilgi savaşının ortasında, doğru okunması gereken kritik bir süreç olarak görülüyor. Uzmanlar, konunun Tahran merkezli değil, Tebriz perspektifiyle değerlendirilmesi gerektiğini vurgularken Türkiye için de stratejik önemine dikkat çekiyor. Detayları ve perde arkasını öğrenmek için tamamını okuyun.
2025 yazında gerçekleştirilen Altay ve Saha Yeri yolculuğu, Türk tarihinin köklerine uzanan kültürel bir keşif niteliği taşıyor. Altay Dağları’nda yer alan kaya resimleri, kurganlar ve destanlarla şekillenen tarihsel hafıza; Yakutistan’da Isıah Bayramı, beyaz geceler ve yaşayan geleneklerle günümüze taşınıyor. Bu gezi, Türk kültürünün yalnızca geçmişte kalmadığını, farklı coğrafyalarda hâlâ yaşayan bir kimlik olarak varlığını sürdürdüğünü gözler önüne seriyor.
KARABAĞ'DA ERMENİ İŞGALİ SIRASINDA, AZERBAYCAN' IN MİLLİ SERVETLERİNİN YAĞMALANMASI
Prof. Dr. Şaban Ali DÜZGÜN "Tarih Teolojisi ve Toplum" TÜRPAV & ULUĞ, Tarih ve Düşünce Atölyesi
DR. ARAZ ASLANLI "TÜRK-ERMENİ İLİŞKİLERİ PERSPEKTİFİNDEN YUKARI KARABAĞ SORUNU"
PANEL 'KÜRESEL VE BÖLGESEL DÜZEYDE KAZAKİSTAN TÜRKİYE İLİŞKİLERİ'
